----史话三晋之平陆篇

说起“圣人”，首先想到的就是文圣孔子孔大圣人，还有就是武圣关公关大圣人。岂不知在山西最南边黄河岸边的这个小县城，早在孔圣人之前三百年，就出了一位大圣人傅说。这位大圣人的家乡人，直到今天，还被周边人唤作“圣人耽”，这到底是因为什么？

一

早在公元前1251年商朝时期，商王小乙去世。他的儿子武丁继位，身边没有得力的大臣辅佐，很是苦恼，干脆三年不说话。有一天晚上做梦梦见有个圣人，告诉他如何治理国家，武丁很高兴，就决定任用他，问你叫什么名字啊？这个圣人说我叫说，然后就不见了。武丁醒来后，还记得梦中这个圣人的样子，就命人绘画成像四处寻找，终于在一个叫傅险的地方找到了这个叫说的人。说当时是个奴隶，以夯土筑墙为生。武丁见到这个叫说的人后，大喜喊着就是他，任命他为相。因其在傅险版筑，就以傅为姓，于是就有了大圣人傅说。

这段故事《史记.殷本纪》载：“帝武丁即位,思复殷商，而未得其佐，三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”

《孟子.告子下》载：“傅说举于版筑之间。”

傅险在哪呢？唐张守节《史记正义.括地志》载：“傅险即傅说版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国虢国之界。”

虞国，是周初武王所封姬姓诸侯国，就是今天山西夏县和平陆县北一带。虢国，班固《汉书.地理志》给出明确位置：“陕，故虢国。”也就是今天和平陆县隔黄河相望的河南三门峡市。

二

春秋时期，晋献公向虞国借路讨伐虢国。虞国大夫宫之奇进谏道：“不可许也，虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，奈何其假道之道也！ ”但虞国君贪图晋献公给予的宝马和珍玉，没有听从宫之奇的建议。后晋献公大军灭了虢国，班师回来顺路将虞国也灭了。当初送给虞国国君的宝马被牵到晋献公面前时，晋献公笑道：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣！”

这就是“辅车相依”、“唇亡齿寒”、“假道伐虢”成语典故的出处。

虞国虢国之界就是现在黄河岸边的平陆县城东北，即傅说“版筑处”。而傅说做奴隶时藏身处被后人称之“圣人洞”，“圣人洞”前的涧被称之“圣人涧”。清代顾祖禹《读史方舆纪要》给出了准确的地址：“傅岩，县东三十五里，即殷相傅说隐处，俗名圣人窟，其地亦曰隐贤社。”

平陆县历史悠久，春秋被晋献公所灭后设大阳邑，汉朝时候更名为大阳县，北周时又改称河北县，唐朝天宝年间太守李齐物开黄河三门漕道，在一巨石下得戟，刃上有篆文“平陆”，因此更名为平陆县，沿用至今。又因平陆县位于中条山南麓，境内沟壑纵横，俗语有“平陆不平沟三千”的说法，当年李齐物改名为平陆就含有美好的向往吧。

三

武丁作为中国历史上第一位有确切记载的君王，辅佐他的傅说，在没有出山建功之前就被称之“圣人”，堪称中国历史上最早的圣人了。

家乡出了这样一个大圣人，自然后世平陆人也就以此为傲。如有别人不放心或者不信任这个平陆人时，平陆人就会说：“我是圣人涧出来的，这点事情还办不了？”言语肯定，眼珠子瞪大以示人。

久而久之，周边县市的人如有表示不信任或者不服气的时候，也会有“你难道是平陆圣人涧的啊？”的疑问，或者对于事情做不好还要逞强的人称之“你真圣人啊，少耽！”（你真以为你是圣人啊，别用眼睛瞪着我）

到了近代，口头表达就成了“圣人耽”，意思也变成逞强自不量力了。周边几个县市的方言土语中，“这个人说话圣圣的”，“你咋真圣耽啊”，“那是个大圣耽”。意思就是某个人说话盛气凌人自以为是比较张狂。作为圣人故乡的平陆人，也被周边县市的人称之为“圣人耽”了，又称“平陆圣人涧的圣人耽”。

不管圣耽不圣耽，平陆的确出了个大圣人，并且还是中国历史第一个。现存平陆县城东北的傅岩山上的傅相祠，为近代修复，其实早在唐代时就规模尚可了。

平陆还有一个特色就是地窖院，在地面深挖下一个几十平方的大坑，一般深十来米。在坑内四壁挖窑洞而居，在坑内到地面挖斜坡通道。大坑就成为住户的院子，窑洞便为住所，冬暖夏凉，传说是受到老鼠打洞而启发。在山西南边其他县市也有这种形式，但平陆县最为集中和数量多，这和平陆县沟壑纵横的地理有很大的关系。

平陆县靠近黄河边，有著名的渡口茅津渡，和芮城风陵渡、大禹渡并称黄河三大古渡口，号称“铁码头”。

平陆百合的味道的确不错！当年可是贡品。